LA MODERNA PSICOLOGÍA BUDISTA APLICADA
El Buda histórico Siddharta Gautama Sakiamuni fundó y estructuró un corpus teórico y práctico psicoterapéutico ya hace 2500 años que no ha sufrido alteraciones en su efectividad. Su única preocupación era cómo abordar y acabar con el sufrimiento humano, ya fuera el efecto de una psicopatología o simplemente de lo que Freud llamó infelicidad ordinaria.
Este libro se propone divulgar una faceta poco conocida del budismo, por lo menos en el mundo no anglosajón: el budismo como moderna psicología aplicada.
Ilustra de manera rigurosa y técnica por qué el Dharma es principalmente psicoterapia asequible de manera generalizada, a diferencia de la práctica filosófica o religiosa, que requieren un cometido personal específico.
El libro analiza la estructura teórica y práctica de la psicología budista aplicada así como su coincidencia con el modelo psicoterapéutico Otro-Céntrico.
Finalmente, delinea los puntos en común con la teoría psicodinámica y otros abordamientos occidentales.
La psicología budista aplicada abastece un modelo psicoterapéutico potente y efectivo fácilmente integrable con los modelos occidentales. En el mundo anglosajón es ya una realidad, hecha propia en parte por otros modelos a través, por ejemplo, de la técnica Mindfulness. Los expertos estadounidenses y los británicos, intrigados por la constante efectividad del Dharma en deshacer nudos de aflicción resistentes a las intervenciones psicoterapéuticas o psiquiátricas, a partir de los años 50 estudiaron los textos budistas con el fin de extrapolar y entender su estructura psicológica.
Esta gran labor quedó fundamentalmente restringida a dicha área, aunque a nosotros nos hayan llegado exquisitos textos de autores tales como Mark Epstein y otros.
Pese a esto el inconveniente en comprender todo el potencial psicológico del Dharma reside en que es menester recorrer su desarrollo como modelo psicológico desde el principio. Esto es lo que este libro ofrece: una panorámica rigurosa del aspecto psicoterapéutico budista.
El texto explica técnicas tales como la meditación desde un punto de vista únicamente técnico y psicoterapéutico, así como traduce a un lenguaje psicológico práctico conceptos normalmente ligados a la espiritualidad, por ejemplo: la compasión, la vacuidad, en no-Yo, la ecuanimidad.
La comprensión teórica y concreta de tales conceptos es lo que confiere a la estructura budista su gran poder emancipador, tanto de la aflicción neurótica como del dolor corriente.
El modelo psicoterapéutico budista aborda dicha emancipación con el sostén del terapeuta/analista sin exigir ninguna adhesión filosófica por parte del cliente/paciente, evitándole el largo viaje introspectivo que, por otro lado, distingue a la práctica filosófica o religiosa.
Marc Boillat Sartorio es psicoterapéuta y analista. Asimismo cualificado en PNL, se especializó en autismo y comportamientos agresivos trabajando en Inglaterra durante 7 años con sujetos difíciles.
Su encuentro con la psicología budista aplicada se produjo después de 30 años como practicante activo de budismo Theravada y Zen. Esto, junto con su anterior formación y práctica en psicoanálisis le proporcionó una visión clara de los dos aspectos del Dharma (filosófico y psicológico) así como de las claves de lectura comparativas del modelo psicoterapéutico que, con este texto, transmite al lector para una comprensión práctica y aplicable de la teoría budista en el ámbito tanto clínico como personal propios de nuestra cultura.
SUMARIO:
Capítulo I: ¿Somos responsables de nuestra vida o es todo azar?
Capítulo 2: El yo en psicología budista y en los modelos occidentales
Capítulo 3: Los cinco skandhas (los 5 agregados de apego)
Capítulo 4: Liminalidad (no-saber)
Capítulo 5: Originación dependiente o la rueda del devenir
Capítulo 6: Los seis sentidos
Capítulo 7: Chanda, Cetana y Citta
Capítulo 8: El modelo psicológico budista y la transformación
Capítulo 9: El tirano interior y su nexo con la autoimagen
Capítulo 10: La búsqueda de la verdad según el pensamiento occidental
Capítulo 11: Fenomenología, existencialismo y humanismo cultura, gregarismo y yo
Capítulo 12: Epílogo: yo y no-yo como estrategias para terminar con la aflicción
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